الرقم 7

موضوع: الرقم 7 الأربعاء ديسمبر 22, 2010 4:43 pm

الله ياودود يا كريم يا جبار السماوات والأرض يا هادي القلوب اهدي قلبي .... يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني اللهم لا تزين لي عمل السوء اللهم ذكرني دائما بأن الدنيا زائلة فاصرف عني زينتها ..

الرقم 7 101484792

سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم

هل تعلمون أن الرقم 7 له معنى عند رب العالمين ,,

وهذا المعنى لن نتمكن من تفسيره إلى يوم الدين ,,

إنها حكمة من رب السماوات و الارض ,,

تعالوا لنتعرف على هذه المعلومات ,,
,
عدد طبقات السماء 7 ,,

عدد ايام الاسبوع 7 ,,

يوم القيامة سيكون اليوم السابع ( الجمعه ),,

ابواب النار 7 ,,

عجائب الدنيا 7 ,,

الطواف حول الكعبة 7 ,,

السعي بين الصفا و المروة 7 ,,

يامر الله بالصلاة عند الــ 7 سنوات ,,

الوان قوس الرحمن ( قوس المطر ) 7 ,,

آيات سورة الفاتحة 7 ,,

عدد البحار 7 ,,

عدد الحجارالتي ترمى بهى الجمرات في الحج 7 ,,

المعادن الرئيسية في الأرض 7 ,,

العلم توصل لــ 7 أنواع أساسية من النجوم ,,

هناك 7 مستويات مدارية للألكترون ,,

للضؤ المرئي 7 الوان و 7 إشعاعات للضؤ الغير مرئي ,,

تهاجر الطيور بسرب على شكل 7 ,,

الإنسان يتكون من 7 ( ذرة+جزيئه+جين+كروموسوم+خلية +نسيج+عضو ) ,,

مضاعفة الحسنة في 7 سنابل ,,

مواضع السجود في القرآن 7 ,,

تكبيرة العيدين سبع تكبيرات ,,

عدد قارات العالم 7 ,,

سبعه يظلهم الله بظله يوم لاظل إلا ظله
1- الإمام العادل
2- شاب نشأ في عبادة الله
3-رجل قلبه معلق بالمساجد
4-رجلان تحابا في الله .. اجتمعا عليه وافترقا عليه
5-رجل دعته إمرأة ذات منصب وجمال قال إني أخاف الله
6-رجل تصدق بصدقه فأخفاها .. حتى لاتعلم يمينه ما أنفقت شماله
7-رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه بالدموع

أخيراً يجب علينا ان نقــــول بخشــــوع ,,

لا إله إلا الله محمد رسول الله

لا حظوا شهادة التوحيـــد فإنها تتكون من 7 كلمات

موضوع: رد: الرقم 7 الأربعاء ديسمبر 22, 2010 6:06 pm

هــــلا بأخـــوي الســوطاني
تفــاعل لشخصـــك ولا أروع ومواضيع قيــمه جدا
لاحرمك الله اجرها
غير انني لدي تحفظ على هذه المعلومات هنا

اقتباس :: السماء بنيت في 7 ايام ,,

اقتباس :: مواضع السجود في القرآن 7 ,,

موضوع: رد: الرقم 7 الأربعاء ديسمبر 22, 2010 6:35 pm

الاخ الاصيل
]b]عدد الايام التي بنيت فيها السماء هي 8 ايام وهنا خطاء الموضوع
ما موضع السجود فهيا سبعه
شكرررر على المرور رئع

[/b]

موضوع: رد: الرقم 7 الأربعاء ديسمبر 22, 2010 8:41 pm

اقتباس :: الاخ الاصيل
]b]عدد الايام التي بنيت فيها السماء هي 8 ايام وهنا خطاء الموضوع
ما موضع السجود فهيا سبعه
شكرررر على المرور رئع

نبدأ من الأخير
ِ لاشكر على واجب استاذ يحي
ِ لم تصب كبد الحقيقه بعد
واختلاف الاراء والحوار للود قضيه
ِ بالنسبه لمواضع السجود فهي 15 موضع على الارجح
ِ امابالنسبه لمدة خلق السماوات والأرض ذات اشكال واسع
وهذا للفائده من منقولي
هناك إشكالان متعلقان بآيات فصلت:
أولهما: هل خلق الله السماوات أولا ثم خلق الأرض, أم خلق الأرض ثم السماوات؟!
ففي البقرة يقول:
" هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [البقرة : 29]"
وفي النازعات يقول:
" أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (٢٧) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (٢٨) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (٢٩) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (٣٠) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (٣١) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (٣٢) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (٣٣)"
وفي فصلت يقول:
"قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12)"
ثانيهما: تبعا لسورة فصلت فإن الخلق استغرق ثمانية أيام وليس ستة, وهذا يناقض الآيات السبع التي قال الرب العليم فيها أنه خلق السماوات والأرض في ستة أيام!

نقول: إن حل الاعتراض الشهير الذي ذكرتَه متوقف على تحديد كيفية الخلق, فلو حددنا كيف وقع الخلق لرُفع التعارض من تلقاء نفسه! لذا ننظر في آياتي البقرة والنازعات:
" هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [البقرة : 29]"
" أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (٢٧) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (٢٨) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (٢٩) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (٣٠) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (٣١) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (٣٢) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (٣٣)"
آية البقرة تقول أنه خلق لنا ما في الأرض ثم استوى إلى السماء, والنازعات تقول أن بنى السماء أولا وبعد ذلك دحا الأرض, فأخرج منها الماء والمرعى وأرسى الجبال, فهل ثمة تناقض بين الآيتين؟!
ليس ثمة تناقض على الإطلاق, والتعارض الموهوم راجع إلى الفهم الخاطئ لفهم كلمة "خلق" والتي يفهمها كثيرون بمعنى الإيجاد والانتهاء, فلقد أوجدت شيئا وانتهيت من صنعه!
وهذا مخالف للسان والقرآن, فالخلق في القرآن -متعلق من ناحية المادة - بأصل الإيجاد!
فعندما تحدث عن مادة الخلق, لا بد أن أتحدث عن الأصل لا عن النتيجة الذي صارت إليه! وبهذا يكون من الخطأ الفاحش أن أقول أني مخلوق من لحم ودم! فليسا هما أصلي, وإنما ماء أبي, والذي يرجع بدوره إلى الغذاء الذي تغذى به, والذي يرجع بدوره إلى التراب! وإنما ينبغي أن يقال: إني مركب (مكون) من لحم ودم!
وبهذا نفهم لماذا يتحدث القرآن دوما عن الخلق من التراب أو الماء, فأصل تكوننا هو التراب أو الماء بنوعيه!

ومن ناحية الزمان فلا يعني حتما أنه قد انتهى فقد يكون لا يزال مستمرا, فعندما أقول أن خلقت فإن هذا يعني أني أعددت الشيء بالشكل الذي يصير به إلى ما أريد, ولهذا قال بعضهم أن الخلق بمعنى التقدير!

وخلق الشيء يحتاج إلى مراحل بعد ذلك, فالشيء قد يمر بعدة مراحل للتخليق:
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ"

وبعد الخلق تكون التسوية, فبعد أن قُدر الشيء بإعداد المادة اللازمة لتكوينه, فلا بد أن يُنهى على الشكل الأفضل, وهذه المرحلة هي التسوية:
قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً [الكهف : 37]
يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ [الإنفطار : 7]

وعلى هذا الأساس نفهم آيات البقرة, فلقد قدر الله عز وجل لنا ما في الأرض وبدأ تكوينه –ألا إنه لم ينته بعد- ثم استوى إلى السماء –والتي كانت دخانا- فسواهن سبع سماوات.
(والسماوات تقرب لنا الصورة, فهي في مرحلة الدخان كانت قد خُلقت وتحتاج الآن إلى تسوية, أي أنها كانت في نفس المرحلة التي فيها الأرض –فكلاهما مخلوق وغير مسوً- فسواها الرب العليم العظيم سبع سماوات. وبذلك يمكننا أن نتصور حال الأرض التي كانت قد خُلقت كذلك, فهي لا تزال في مرحلة "الإنضاج", أي أنها لم تكن قد أخذت شكلها النهائي بعد)

وبهذا لا يكون أي تعارض بين البقرة والنازعات, ففي النازعات يتحدث الرب الخلاق العليم عن مرحلة تسوية الاثنين, فيقول أنه سبحانه بنا السماء, أي أنها أصبحت بناء بعد أن كانت دخانا لا يُطلق عليه: بناء, ورفع سمكها (وبهذا تكون مرحلة التسوية المتعلقة بالسماء قد انتهت), وأغطش ليلها وأخرج ضحاها.
وبعد ذلك بدأ تسوية الأرض, فدحا الأرض فأخرج منها ماءها ومرعاها, وأرسى الجبال.
وهذا الترتيب المذكور هو الترتيب العلمي المنطقي, فمن غير المقبول –علميا- أن تنشأ الأرض وتبدأ الحياة عليها ولم تكن السماء قد وُجدت بعد, فالسماء والشمس ضرورة حتمية للحياة على وجه الأرض-, لما تمدها به من غازات وحرارة حتميتان لتكون النبات, وبهذا يمكننا القول أن الخلق حدث بالشكل التالي:
خلق الله الأرض والسماوات في يومين (أي أنهما كلاهما كانا غير ناضجين)
ثم سوى الرب العليم السماء في يومين.
ولا يعني هذا أن عملية التخلق كانت قد توقفت على الأرض فهي لا تزال مستمرة, ففي يومي خلق السماوات كانت الأرض لا تزال تُخلق (أي أن عملية التحول والتغير في مواده لا تزال مستمرة)
وعندما سويت السماء كانت مرحلة التخليق قد انتهت وأصبحت الأرض جاهزة للتسوية فسواها الرب العليم في اليومين المتبقيين.
وبهذا يمكننا القول أن خلق السماوات وتسويتها استغرق أربعة أيام, بينما استغرق خلق الأرض وتسويتها الأيام الست.

وتبعا لهذا الفهم نفهم آيات فصلت, فالله تعالى تحدث عن خلق الأرض في يومين في آية, وعن تسويتها في أربعة أيام في آية, وعن مخاطبة السماء والأرض في آية, وعن تسوية السماء في يومين في آية.
ولقد عطف المفسرون آية تسوية السماء (والتي كانت قد خُلقت سابقا من دخان) على كلتا الآيتين السابقتين (آية خلق الأرض وآية تسويتها) وهذا ما أوجد الإشكالية, أما نحن فنقول أن آية تسوية الأرض (وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ" هي جملة اعتراضية, وأن الله يعطف آية تسوية السماء على آية خلق الأرض "قل أئنكم لتكفرون بالذي .... ثم استوى"
فالله خاطب السماوات والأرض بشأن الإتيان طوعا أو كرها فقالتا أنهما أتيا طائعين (ويبدو والله أعلم أن هذا هو عرض الأمانة على السماوات والأرض والجبال) فقضا الله السماوات سبع وأوحى في كل سماء أمرها, وزُينت السماء الدنيا بمصابيح. ولو كانت الأرض قد خُلقت وسويت لما كان لهذا العرض من الرب معنى, فعلى قولنا فالله عز وجل عرض الأمانة عليهما بعد اليوم الثاني وهما كلاهما في مرحلة الخلق ولمّا يُسويا بعد, (وليس أحدهما قد سُوي وانتهى والآخر لمّا بعد) فقالتا أتينا طائعين, فسوى الله السماء سبعا وسوى الأرض كما قال.

ولقد قال المفسرون أن يومي خلق الأرض داخلان في الأيام الأربعة, فإذا أضفنا إليها يومي السماء أصبحت ستة! كما تقول: سافرت إلى طنطا في ساعة وإلى القاهرة في ساعتين. والكل ساعتان وليس ثلاثة.
وهذا القول وإن كان محتملا إلا أنه مرجوح, فقائله لم يبين إذا كانت الساعة داخلة في الاثنين أم مستقلة عنها! وهذا القول قد يقبل من عوام البشر الذين يلغون, ولا يقوله الفصيح إلا إذا أراد التعريف بقسمة الرحلة, فلقد استغرقت إلى طنطا كذا واستغرقت من طنطا إلى القاهرة كذا!
ولقد قال الله في الآية الثانية أنه جعل رواسي وبارك وقدر في أربعة أيام, فكيف نقول أن الله لم يرد ذلك وإنما أراد في يومين, والخلق داخل فيها؟!
أضف إلى ذلك أن هذا يوجد تعارضا مع آيات النازعات, كما يوجد إشكالية علمية كبرى, لقولنا ببدء الحياة على وجه الأرض قبل ظهور السماء والنجوم والشمس!!

وفي الختام نقول:
لا بد أن يتذكر القارئ أن الرب العليم عرض هذه الآيات في معرض الإنكار على المشركين لا أنه ذكرها من باب الإعلام ابتداءً –كما في آيتي البقرة والنازعات- ومن ثم يجب حمل هذه الآيات على تلك.
فالآيات هنا تركز على مطلق قدرة الله وكيف أن الكون كله استجاب له وخضع إلا الإنسان –ذلك الذي أنعم الله عليه- فأشرك ولم يحمد النعمة!
هذا والله أعلى وأعلم.

موضوع: رد: الرقم 7 الخميس ديسمبر 23, 2010 12:42 am

لك من القلب مليون تحيه ايها المتميز
مواضع السجود هيا سبعه واقصد اعضاء السجود في الصلاه
وشكرررررررررررر على المرور الاجمل

موضوع: رد: الرقم 7 الأحد ديسمبر 26, 2010 2:49 am

اقتباس :: مواضع السجود هيا سبعه واقصد اعضاء السجود في الصلاه

بهــــذا نتــفق
وعـــذرا ان لم افهم وجهــة نظــرك
واعجبني حــوارك الراقي

مرره اخــرى موضوع رايع بروعة نــاقلــه

موضوع: رد: الرقم 7 الخميس ديسمبر 30, 2010 12:12 am

سوطاني

الاصيــــل

7 مرات شكراً

مدري وش على بالي

موضوع الشيخ عايض القرني

الفرق بيننا وبينهم نقطه..... لاتسألوني

مدري وش جاب الموضوع على بالـــــــــــــي

موضوع: رد: الرقم 7 الخميس ديسمبر 30, 2010 2:39 am

ابو فجر ............فسر ((((النقطه)))
وووووووووووو ولا باعلم الاصيل

موضوع: رد: الرقم 7 الخميس ديسمبر 30, 2010 2:46 am

عيوني لك ياشيخ

انت والاصيل على عيني وراسي

انا اقصد هذا المقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال

الفرق بيننا وبينهم نقطة

هم الغرب ونحن العرب .. والفرق بيننا
نقطة.

..هم
يتفاهمون بالحوار ونحن بالخوار .. والفرق بيننا نقطة .

.. هم
يعيشون مع بعضهم البعض في حالة تحالف ونحن في تخالف.. والفرق بيننا نقطة ..

.هم
يتواصلون بالمحابرات ونحن بالمخابرات ..والفرق بيننا نقطة ..

. عندهم
المواطن100% مزبوط وعندنا100% مربوط ...والفرق بيننا نقطة ..

.عندهم
المواطن وصل الحصانة وعندنا لا زال فيالحضانة .. والفرق بيننا نقطة .

.. عندهم
إذا أخطأ المسئول يصاب بالإحراج وعندنا يبدأبالإخراج .. والفرق بيننا نقطة.

. عندهم
يهتم الحكام باستقلال شعوبهم وعندناباستغلال شعوبهم .. والفرق بيننا نقطة.

. المستقبل
لأبنائهم غناء ولأبنائنا عناء ..والفرق بيننا نقطة ..

. هم
يصنعون الدبابة ونحن نخاف من ذبابه .. والفرقبيننا نقطة ..

. هم
يتفاخرون بالمعرفة ونحن نتفاخر بالمغرفة ..والفرق بيننا نقطة ..

. هم
يعتبرون انفسهم شعب الله المختار ونحن لا زلنا شعب لله المحتار ... والفرق بيننا
نقطة
شي
يحزن والله

موضوع: رد: الرقم 7 الخميس ديسمبر 30, 2010 3:26 am

أخــي الســوطاني
اعجبني استنطــاقك للرجــل ومتابعة الموضوع
أبو فجــر اضافــه روووعه بروعة شيخنا الفاضل

موضوع: رد: الرقم 7 الجمعة ديسمبر 31, 2010 2:08 am

اضافة مميزة من عضو مميز

باستنطاق اميز

ابو فجر

السوطاني

لكما محبتي واعجابي

موضوع: رد: الرقم 7 الجمعة ديسمبر 31, 2010 6:13 am

السوطاني تشكر على اختيار المواضيع الرائعه دائماً

والاصيل اتق الله ياشيخ مابغيت ترتد
ولايفسد وين وديتها

ودمتم رائعين